Qasas ul Quran 1st Part - Anbiya ke Qurani Qissay para PC

Esta es la primera parte de Qasas Ul-Quran de un total de 4 partes. Qasas al Quran es básicamente historias de profetas (Anbiya ke Qissay) mencionadas en el libro sagrado de Quran Pak. Esta parte contiene historias de profetas como Hazrat Adam (AS), Hazrat Nooh (AS), Hazrat Idris (AS), Hazrat Hud (AS), Hazrat Saleh (AS), Hazrat Ibrahim / Ibraheem (AS), Hazrat Ismail (AS) , Hazrat Ishaq (AS), Hazrat Lut / Loot (AS), Hazrat Yaqoob / Yaqub (AS), Hazrat Yusuf / Yousuf (AS), Hazrat Shoaib (AS), Hazrat Musa / Moosa (AS) y Hazrat Haroon (AS) .

Qasas al-Anbiya (en árabe: قصص الأنبياء) o Qasas al-Quran o Stories of the Prophets es cualquiera de varias colecciones de historias adaptadas del Corán y otra literatura islámica, estrechamente relacionadas con la exégesis del Corán. Una de las más conocidas es una obra compuesta por el autor persa Abu Ishaq Ibrahim bin Mansur bin Khalaf de Neyshabur (una ciudad ubicada en Khorasan, noreste de Irán); otro fue compuesto por Muhammad al-Kisai en el siglo VIII DC (AH siglo II); otros incluyen los Ara'is al-Majalis de al-Tha'labi (muerto en 1035, AH 427) y los Qasas al-Ambiya de Ibn Kathir (Ibne Kaseer). Las narraciones dentro del Qasas ul-Anbiya, no se refieren a la precisión histórica, sino a la sabiduría y las enseñanzas morales.

Por lo tanto, los Qisas generalmente comienzan con la creación del mundo y sus diversas criaturas, incluidos los ángeles, y culminan en Adán. Después de las historias del profeta Adán y su familia, vienen los cuentos de Idris / Idrees, Nuh / Nooh / Noah, Shem, Hud, Salih, Ibrahim, Ismail y su madre Hajar, Lut, Ishaq, Yaqub y Esau, Yousuf, Shuaib, Musa y su hermano Aaron, Khidr, Joshua, Josephus, Eleazar, Elijah, Samuel, Saul, Dawud, Sulaiman, Yunus, Dhul-Kifl y Dhul-Qarnayn hasta Yahya e Isa, hijo de Maryam. A veces, el autor incorpora folklore local relacionado o tradiciones orales, y muchos de los cuentos de Qasas al-Quran se hacen eco de historias medievales cristianas y judías.

Los profetas en el Islam (en árabe: ِٱلْأَنۢبِيَاءُ فِي ٱلْإِسْلَام, romanizado: al-Anbiya fi al-Islam) son individuos que fueron enviados por Dios a varias comunidades para servir como ejemplos de comportamiento humano ideal y difundir el mensaje de Dios en la Tierra. Algunos profetas se clasifican como mensajeros (en árabe: رُسُل, romanizado: rusul, sing. رَسُول rasūl), aquellos que transmiten la revelación divina a través de la intercesión de un ángel. Los musulmanes creen que existieron muchos profetas, incluidos muchos no mencionados en el Corán. El Corán dice: "Hay un Mensajero para cada comunidad". La creencia en los profetas islámicos es uno de los seis artículos de la fe islámica.

Los musulmanes creen que el primer profeta fue también el primer ser humano, Adán, creado por Alá. Muchas de las revelaciones entregadas por los 48 profetas en el judaísmo y muchos profetas del cristianismo se mencionan como tales en el Corán, pero generalmente en formas ligeramente diferentes. Por ejemplo, el Eliseo judío se llama Eliyas, Job es Ayyub, Jesús es 'Isa, etc. La Torá dada a Moisés (Musa) se llama Tawrat, los Salmos dados a David (Dawud) es el Zabur, el Evangelio dado a Jesús es Injil

El último y más importante profeta en el Islam es Muhammad ibn Abdullah, a quien los musulmanes creen que es el "Sello de los Profetas" (Khatam an-Nabiyyin, es decir, el Sello de los Profetas), a quien se reveló el Corán en una serie de revelaciones. (y escrito por sus compañeros). Los musulmanes creen que AlQuran es la única palabra divina y literal de Dios, por lo tanto inmutable y protegida de la distorsión y la corrupción, destinada a permanecer en su verdadera forma hasta el último día.

Aunque Muhammad es considerado el último profeta, algunas tradiciones musulmanas también reconocen y veneran a los santos (aunque algunas escuelas modernas, como el salafismo y el wahabismo, rechazan la teoría de la santidad).

En el Islam, cada profeta predicaba las mismas creencias centrales, la Unidad de Dios, adorando a ese Dios único, evitando la idolatría y el pecado, y la creencia en el Día de la Resurrección o el Día del Juicio y la vida después de la muerte.