Politik Hukum Islam para PC

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La ley y la política islámicas son dos lados inseparables en una sociedad islámica. La ley islámica sin apoyo político es difícil de explorar e implementar. La política que ignora la ley islámica provocará el caos en la sociedad. Cuanto mejor sea la relación entre el Islam y la política, mayor será la oportunidad de que se actualice la ley islámica, y cuanto más tenue sea la relación entre el Islam y la política, menor será la posibilidad de que se aplique la ley islámica. [1]

La promulgación de la ley islámica en Indonesia ha experimentado altibajos junto con la política legal implementada por el poder estatal. Incluso detrás de todo esto, tiene sus raíces en las fuerzas socioculturales que interactúan en el proceso de toma de decisiones políticas. Sin embargo, la ley islámica se ha desarrollado continuamente, tanto a través de la infraestructura política como de la superestructura política con el apoyo de las fuerzas sociales y culturales.

Las diferentes perspectivas e interpretaciones en la diversidad de la comprensión de los musulmanes de la naturaleza de la ley islámica tienen implicaciones en su ángulo de aplicación. M. Atho Mudzhar, por ejemplo, explica las diferentes perspectivas en el campo del pensamiento legal islámico según él dividido en cuatro tipos, a saber, los libros de fiqh, las decisiones de los tribunales religiosos, la legislación en los países musulmanes y las fatwas de los eruditos. [2 ]

Se cree que estos cuatro factores tuvieron una influencia significativa en el proceso de transformación de la ley islámica en Indonesia. Además, la ley islámica ha estado vigente desde la primera llegada del Islam a Indonesia, donde el estigma de la ley aplicable se clasifica en derecho consuetudinario, derecho islámico y derecho occidental. Mientras que la ley islámica se ve desde dos aspectos. Primero, la ley islámica es válida en sentido jurídico formal, lo que significa que ha sido codificada en la estructura de la ley nacional. En segundo lugar, la ley islámica que se aplica normativamente, es decir, la ley islámica que se cree que tiene sanciones o equivalentes legales para que las comunidades musulmanas la implementen.

En el desarrollo de la ley en Indonesia, especialmente aquellos relacionados con el desarrollo de la aplicación de la ley islámica, la ley islámica experimentó altibajos siguiendo la dirección política que existía en ese momento. Cuál es en realidad el deseo y el propósito de los titulares del poder, tanto del gobierno como de las autoridades políticas, la aplicación de la ley islámica se dirige a la política. Durante la administración holandesa, por ejemplo, hubo una teoría que fue muy influyente para el gobierno colonial holandés en la formación de la ley en Indonesia, que se conocía como teoría de la recepción. [3] La influencia de esta teoría de la recepción todavía está vinculada a los primeros días de la independencia o durante el reinado del antiguo orden, e incluso al reinado del Nuevo Orden (1967-1998).

Durante la era del Nuevo Orden, el concepto de desarrollo legal se dirigió al concepto de unidad legal nacional, en el que la ley religiosa (islámica) adoptada por la mayoría del pueblo indonesio no podía ser necesariamente utilizada como ley aplicable. Algunas leyes islámicas para ser nombradas como material legal requieren mucho trabajo por parte de los musulmanes, a pesar de que la ley solo se aplica a los adherentes. Aunque la ley islámica es la ley viva que en concepto de ley debería aplicarse, pero por el Gobierno del Nuevo Orden, la ley islámica es vista como una enseñanza religiosa que no arraiga a la tierra, porque se entiende lo suficiente como para no ser aplicada. [4]

La posición de la ley islámica en el sistema legal en Indonesia que experimentó altibajos también se debió a que la ley islámica no era el único sistema legal vigente en ese momento, sino que había otros sistemas legales, a saber, el derecho consuetudinario y el derecho occidental. Estos tres sistemas legales se influyen mutuamente en los esfuerzos por formar un sistema legal nacional en Indonesia. Esto se puede ver al acercarse a la independencia, los padres fundadores diferían en la forma y la base del estado y las leyes que se aplicarían en Indonesia. [5]