History of Ethiopian Orthodox Tewahedo Church para PC

(አማርኛ)

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ኃይማኖት ተከታዮች በተለይም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በ፴ ዓ / ም በፈለገ ዮርዳኖስ በመጥምቁ ዮሐንስ እጅ በዮርዳኖስ ባሕር የተጠመቀበትን ዕለት የሚያስታውሰው ፣ ኤጲፋንያ በመባልም የሚታወቀው ደማቅ በዓል ነው። መገለጥ ፣ መታየት ማለት ነው። የኢየሱስ ክርስቶስ ጥምቀት ታሪክ የሚገኘው በማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ ፫ ቁ ፲፫ – ፲፯ ውስጥ ነው። ጌታ

በአገራችን ፣ ጥር ፲ ቀን ፣ በከተራ ፣ በገጠር ወራጅ ውሃ የሚከተርበት ፣ ታቦታት ከየአቢያተ ክርስቲያናቱ በዓሉ ወደሚከበርበት ቦታ በምዕመናን ታጅበው በዘፈንና በሆታ ይሄዳሉ። እዚያም በየተዘጋጀአቡነ ባስልዮስ ከእስክንድርያ ፓትርያርክ አቡነ ዮሳብ 2 ኛ የጵጵስና ማዕረግ ተቀበሉ። ኢትዮጵያም ፤ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እራሷን የቻለች ሆነች። ወደ ፶፭-፷ ሚሊዮን የሚቀርቡ ምእመናን ሲኖሩት ከምሥራቃዊ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ትልቁ ነው።

(Inglés)

La iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo (amárico: የኢትዮጵያ: ኦርቶዶክስ: ተዋሕዶ: ቤተ: ክርስቲያን; Yäityop'ya ortodoks täwahedo bétäkrestyan) es la más grande de las iglesias cristianas ortodoxas orientales. Una de las pocas iglesias cristianas precoloniales en África subsahariana, la Iglesia etíope ortodoxa Tewahedo tiene una membresía de entre 45 y 50 millones de personas, [1] la mayoría de las cuales viven en Etiopía. [2] Es miembro fundador del Consejo Mundial de Iglesias [3]. La Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo está en comunión con la Iglesia eritrea ortodoxa de Tewahedo, la Iglesia ortodoxa copta de Alejandría, la Iglesia ortodoxa siria, la Iglesia apostólica armenia y la Iglesia siria ortodoxa de Malankara, habiendo ganado la autocefalia en 1959.

La Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo fue administrativamente parte de la Iglesia copta ortodoxa de Alejandría desde la primera mitad del siglo IV hasta 1959, cuando fue otorgado su propio patriarca por Cirilo VI, Papa de la Iglesia ortodoxa copta de Alejandría. [Cita requerida] Es una de las iglesias cristianas más antiguas. Etiopía es el segundo país históricamente, después de Armenia, que ha proclamado oficialmente el cristianismo como su religión estatal (en el año 333 d. C.).

Tewahedo (Ge'ez ተዋሕዶ) es una palabra Ge'ez que significa "hacerse uno". Esta palabra se refiere a la creencia ortodoxa oriental en la única naturaleza perfectamente unificada de Cristo; es decir, una unión completa de las naturalezas divina y humana en una sola naturaleza es evidente para lograr la salvación divina de la humanidad, en oposición a la creencia de las "dos naturalezas de Cristo" comúnmente sostenida por los católicos romanos y los ortodoxos orientales y anglicanos. , Luterana y la mayoría de las iglesias protestantes. Las iglesias ortodoxas orientales se adhieren a una visión cristológica miafísítica seguida de Cirilo de Alejandría, el protagonista principal en los debates cristológicos de los siglos IV y V, que abogó por "mia physis tou theou logou sesarkōmenē", o "una (mia) naturaleza del La Palabra de Dios encarnada "(μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη) y una" unión según la hipóstasis "(ἕνωσις καθ 'ὑπόστασιν henōsis kath' hypostasin), o unión hipostática. La distinción de esta postura era que el Cristo encarnado tiene una naturaleza, pero esa naturaleza es de las dos naturalezas, divina y humana, y conserva todas las características de ambos después de la unión.

El miafisitismo sostiene que en la única persona de Jesucristo, la divinidad y la humanidad están unidas en una (μία, mia) naturaleza (φύσις - "physis") sin separación, sin confusión, sin alteración y sin mezcla [4] donde Cristo es consustancial con Dios el padre. Alrededor de 500 obispos dentro de los Patriarcados de Alejandría, Antioquía y Jerusalén se negaron a aceptar la doctrina del dyofisitismo (dos naturalezas) decretada por el Concilio de Calcedonia en 451, un incidente que resultó en la primera división importante en el cuerpo principal de la Iglesia Cristiana. 5]