Kitab Fihi Ma Fihi para PC

Kitab Fihi Ma Fihi
Karya Jalaludin Rumi Sang Tokoh Sufi

UPDATE VERSI 1.2

En el ámbito del sufismo o los estudios del sufismo islámico, el nombre Jalaluddin Rumi es muy difícil de ocultar. El sufismo y Rumi están tan apegados. Alguien que quiera estudiar el sufismo islámico, por supuesto, "encontrará" el nombre de Rumi para que parezca que Rumi es el sufismo mismo.

Su verdadero nombre es Maulana Jalaluddin Muhammad bin Hasin Al-Khattabi Al-Bakri. Los críticos o lectores de su libro a menudo se refieren al mayor sufí del Islam como Jalaluddin Rumi o simplemente Rumi. El nombre de Rumi se atribuye a su residencia, la Provincia del Ron. Es el poeta sufí más popular del Islam. La profundidad de su espiritualidad no es inferior a las anteriores figuras sabias del calibre de Zaratustra, Buda Gautama o Mahavira.

Hay tantas obras que inspiran espiritualidad. No solo despertó la espiritualidad, sino que también revolucionó la comprensión filosófica que se desvió y desvió lejos del monoteísmo. Rumi, a través de su poesía y obras, intenta restaurar la naturaleza divina de los humanos, no simplemente deificar la racionalidad.

Una de las obras fenomenales de Rumi es un libro titulado "Fihi Ma Fihi". El significado del título es más o menos "esto es lo real". En términos de título, Rumi quiso describir la esencia de la creación humana y la vida en el mundo, que al principio conduce al Creador del universo. En cuanto al título, Rumi, a través de su trabajo, también transmitió la profundidad de su pensamiento sufí.

La profundidad de su sufismo se describe claramente en sus diversos versos o escritos. Uno de los hilos comunes que se pueden extraer de su sufismo es la conciencia de la fugacidad de los seres ante el Khaliq. Más de la conciencia que de la mortalidad, incluso de la obediencia que toma la forma de amor por el Khaliq.

Como dijo Rumi, todo deseo (amor y anhelo) por Dios es en realidad un velo que cubre los ojos humanos. Cuando las personas hayan vivido su vida en este mundo y hayan visto a su Rey sin velo, se darán cuenta de que todos estos deseos no son más que un velo y un velo, y que sus verdaderos vagabundeos en realidad están fijados en una cosa.

La alta comprensión de Rumi del monoteísmo y su profundidad de sufismo lo convirtieron en una figura cuyas palabras fueron afiladas para sacar la moralidad de los humanos que experimentan la decadencia. Rumi cree que el Dios real no es lo que se describe. Rumi cree que Él es Aquel que es amado y deseado y el cerebro humano no puede predecir la imagen de Él. Como la ley islámica que Dios envió al Islam y en el Islam, existe la ley absoluta de Dios.

Sin embargo, entre la humanidad hay personas que están "frente a Dios", es decir, aquellos que son piadosos y están inmersos en el sufismo. Ese es el camino (tarekat) para llegar a Dios; profundizar el sufismo o sufismo islámico para alcanzar el nivel de makrifat. Este nivel de makrifat es lo que dijo Rumi como personas que están en condiciones de hablar con el rey y conocen el conocimiento que el rey usa para gobernar. Tampoco es una exageración que su nombre, en el ámbito del sufismo y el sufismo, esté al lado de Sheikh Abdul Qadir Al-Jailani y el gran Imam Al-Ghazali.

El libro, que contiene una antología de la poesía de Rumi, que está lleno de valores Sufic, es una fuente de agua en medio del desierto. Se ha convertido en un oasis en el ámbito de la ciencia y la práctica religiosa que es demasiado liberal y radical. Es un lago con una espiritualidad relajante. El trabajo de Rumi ofrece suavidad y frescura a la espiritualidad húmeda y seca. Este libro es una alfabetización antigua pero aún fresca como referencia para explorar las profundidades del sufismo de Rumi.

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