Sura Fatiha para PC

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Nombres
El nombre al-Fātiḥah ("el Abridor") se debe al tema de la sura. Fātiḥah es aquello que abre un tema o un libro o cualquier otra cosa. En otras palabras, una especie de prefacio o esencia de todo el libro.

La palabra الفاتحة proviene de la palabra raíz فتح, que significa abrir, explicar, revelar, llaves del tesoro, etc. Eso significa que sura Al-Fatiha es el resumen de todo el Corán. Es por eso que generalmente se recita con otro Ayat o sura durante las oraciones. Es decir, la sura Al-Fatiha se empareja con el resto de todo el Corán.

También se le llama Umm Al-Kitab ("la Madre del Libro") y Umm Al-Quran ("la Madre del Corán"); Sab'a al Mathani ("Siete [versos] repetidos", una denominación tomada de versículo 15:87 del Corán); Al-Hamd ("alabanza"), porque un hadiz narra que Muhammad dijo que Dios dice: "La oración [al-Fātiḥah] se divide en dos mitades entre Mis siervos y Yo. Cuando el siervo dice: 'Toda alabanza es debida a Dios ', el Señor de la existencia, Dios dice,' Mi siervo me ha alabado '. "; Al-Shifa '("la Cura"), porque un hadiz narra que Mahoma dijo: "La Apertura del Libro es una cura para cada veneno"; [13] [14] [se necesita fuente no primaria], Al -Ruqyah ("remedio" o "cura espiritual")., Y al-Asas, "La Fundación", refiriéndose a que sirve como base para todo el Corán

Antecedentes
Según Abdullah ibn Abbas y otros, al-Fātiḥah es un sura de La Meca; mientras que, según otros, es una sura de Medinan. La primera opinión es más aceptada, aunque algunos creen que se reveló tanto en La Meca como en Medina. En el Corán, las primeras revelaciones a Mahoma fueron sólo los primeros versos (ayats) de las suras Alaq, Muzzammil, Al-Muddathir, etc. La mayoría de los narradores registraron que al-Fātiḥah fue la primera sura completa revelada a Mahoma.

Tema y materia
A menudo se cree que Al-Fātiḥah es una síntesis del Corán. En sí mismo es una oración al comienzo del Corán, que actúa como un prefacio del Corán e implica que el libro es para una persona que busca la verdad, un lector que le pregunta a una deidad quién es el único digno de toda alabanza (y es el creador, dueño, sustentador de los mundos, etc.) para guiarlo por un camino recto. Se puede decir que "encapsula todas las realidades metafísicas y escatológicas de las que los seres humanos deben permanecer conscientes".

Interpretaciones
"Al ḥamdu lillāhi rabbi l-’ālamīn" Todas las alabanzas y gracias son para Allah, quien es el Señor del universo. "Hamd الْحَمْدُ" 'el prase' es también la raíz del nombre del profeta Muhammad مُحَمَّد que significa quien es alabado.

"Ar raḥmāni r-raḥīm" الرحمن 'el Más Misericordioso' y الرحيم 'el Más Benevolente' comparten todos la misma raíz رحم que significa 'el útero'. El útero es el lugar donde se proporciona nutrición y protección al feto en abundancia. [20]

"Māliki yawmi d-dīn" مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ "El dueño del día del juicio o día dīn. Dīn الدِّينِ significa religión y también tiene un significado de deuda لدِّينِ. Allah es el único juez que juzga las obligaciones del pueblo.

El Corán, capítulo 1 (Al-Fatiha), versículos 6–6–7:

Guíanos por el camino recto: el camino de aquellos a quienes has otorgado favor, no de aquellos que han evocado [Tu] ira o de los extraviados.
- traducido por Sahih International
Los comentaristas musulmanes a menudo creen que las generaciones pasadas de judíos y cristianos son un ejemplo de quienes evocaron la ira de Dios y de quienes se desviaron, respectivamente. Los críticos del Islam, como Andrew Bostom, ven esto como una condena exclusiva de todos los judíos y cristianos de todos los tiempos. Sin embargo, la mayoría de los eruditos islámicos han interpretado que estos versículos no se refieren exclusivamente a un grupo específico de personas, sino que los interpretan en el sentido más general como "malas consecuencias que el hombre trae sobre sí mismo al rechazar intencionalmente la guía de Dios y actuar en contra de sus mandatos". "